02 · หญิงสาวคนนั้น
ราวต้นถึงกลางศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล ที่อเล็กซานเดรีย ผู้แปลชาวยิวกลุ่มหนึ่งอ่านคำฮีบรู almah ในอิสยาห์ 7:14 แล้วเขียนลงเป็นภาษากรีกว่า parthenos
คำสองคำนั้นไม่ได้ขัดกัน และไม่มีคำไหนเป็นคำแปลผิดของอีกคำ สิ่งที่เปลี่ยนคือข้อสรุปที่ผู้อ่านถูกบังคับให้สรุป ฮีบรูบังคับเรื่องวัย กรีกบังคับแคบกว่านั้น ช่องว่างระหว่างข้อบังคับสองข้อนี้คือที่ที่หลักคำสอนสองพันปีมาตั้งอยู่
ฮีบรูของอิสยาห์ 7:14 ตามฉบับ Masoretic Text เขียนว่า הָעַלְמָה (ha-almah) — "หญิงสาวคนนั้น" ในความหมายผู้หญิงที่อยู่ในวัยมีบุตรได้ ความเห็นหลักในวงวิชาการ (Sweeney 1996, Coogan 2007) ถือว่า almah บอกวัย และ "has nothing to do with virginity" ภาษาฮีบรูมีคำเฉพาะสำหรับหญิงพรหมจารีอยู่แล้ว คือ betulah ผู้เขียนอิสยาห์ไม่ได้หยิบคำนั้นมาใช้
แต่นั่นไม่ได้แปลว่าอิสยาห์กำลังบอกว่าเธอไม่ใช่หญิงพรหมจารี มันแปลว่าประโยคนั้นไม่ได้พูดถึงเรื่องนี้เลย almah เปิดคำถามค้างไว้ ผู้อ่านฮีบรูจะสรุปไปทางไหนก็ได้ ตัวบทไม่บังคับสักทาง
parthenos แคบกว่า เซปตัวจินต์ — พระคัมภีร์ฮีบรูฉบับแปลเป็นภาษากรีก ทำขึ้นโดยชาวยิวในอเล็กซานเดรีย — เลือกคำที่หมายถึงหญิงพรหมจารี หญิงสาวในวัยมีบุตรที่ยังไม่เคยแต่งงานคนหนึ่ง เป็นได้ทั้ง almah และ parthenos พร้อมกัน กรีกจึงไม่ได้พูดสวนฮีบรู มันปิดทางที่ฮีบรูเปิดค้างไว้
ตรงนี้คือจุดที่ของหาย ผู้อ่านฮีบรูไม่ถูกบังคับให้สรุปเรื่องพรหมจรรย์ ผู้อ่านกรีกเลี่ยงไม่ได้ ไม่มีใครโกหกสักคน ไม่มีคำไหนหายไปด้วย สิ่งที่หายคือความเงียบ และความเงียบไม่มีที่ยืนในภาษาปลายทาง เพราะทุกคำที่หยิบมาวางย่อมบังคับอะไรบางอย่างเสมอ ผู้แปลเลือกได้ว่าจะบังคับอะไร เลือกไม่บังคับอะไรเลยไม่ได้
แหล่งวิชาการไม่ตรงกันตรงนี้ และเล่มนี้พิมพ์ทั้งสองฝั่ง Eerdmans Commentary on the Bible (Saldarini 2001, หน้า 1007) เรียก parthenos ว่าเป็นคำแปลผิดของ almah ตรงๆ เล่มนี้เดินคนละทาง คำแปลผิดคือคำที่ยืนยันสิ่งที่ต้นฉบับปฏิเสธ ฮีบรูไม่ได้ปฏิเสธอะไรตรงจุดนั้น ข้อขัดแย้งจริงจึงอยู่ที่ว่าการทำให้แคบลงนับเป็นความผิดหรือไม่ และคำถามนั้นยังไม่จบ
น้ำหนักทางหลักคำสอนไปตกอยู่บนถ้อยคำกรีก ไม่ใช่ฮีบรู มัทธิว 1:23 ยกถ้อยคำ parthenos มาอ้าง เพื่อเสนอว่าพระเยซูประสูติตรงตามคำพยากรณ์ในอิสยาห์ และมัทธิว 1:25 ย้ำว่าโยเซฟไม่ได้ร่วมหลับนอนกับมารีย์ก่อนเธอคลอด นั่นคือฐานทางตัวบทของหลักคำสอนเรื่องพระเยซูประสูติจากหญิงพรหมจารีในศาสนาคริสต์
ตัวบทเซปตัวจินต์ฉบับเต็มที่อ่านได้ทุกวันนี้ ไม่ได้มาจากศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล ต้นฉบับพระคัมภีร์กรีกที่เก่าที่สุดเท่าที่รู้จักกันก่อนพบ Dead Sea Scrolls คือ Papyrus Rylands 458 เป็นชิ้นส่วนเพนทาทุก กำหนดอายุจากลายมือไว้ราวกลางศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล ส่วนตัวบทเต็มมาถึงปัจจุบันผ่านสำเนาตัวอักษรใหญ่สามเล่ม — Codex Vaticanus (ศตวรรษที่ 4 CE), Codex Sinaiticus (กลางศตวรรษที่ 4 CE) และ Codex Alexandrinus (ศตวรรษที่ 5 CE)
เรื่องเล่าว่าใครเป็นคนแปลมาทีหลังคำแปล ธรรมเนียมสืบมาจาก Letter of Aristeas ที่เล่าถึงผู้แปลเจ็ดสิบสองคน ส่งมาจากเยรูซาเล็ม ทำงานอยู่ในอเล็กซานเดรียยุคราชวงศ์ทอเลมี แต่ตัว Letter เองเป็นงานเขียนคนละชิ้น นักวิชาการส่วนใหญ่กำหนดอายุไว้ที่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล ช้ากว่าเหตุการณ์ที่มันเล่าถึง
ธรรมเนียมฝ่ายอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์เล่าว่า สิเมโอน หนึ่งในผู้แปลเจ็ดสิบคน สงสัยคำ parthenos แล้วได้รับคำบอกจากเบื้องบนว่าเขาจะไม่ตายจนกว่าจะได้เห็นคำนั้นสำเร็จ เรื่องนี้ถูกใช้อธิบายลูกา 2:26 เอกสารค้นคว้าของเล่มนี้ระบุไว้ชัดว่ามันเป็นธรรมเนียมของคริสตจักร ไม่ใช่ประวัติศาสตร์ที่ยืนยันได้ และเล่มนี้พิมพ์มันไว้ในฐานะนั้น
ปี 1952 คำตัดสินนี้กลับมาเป็นข้อพิพาทสาธารณะอีกครั้ง คณะผู้แปล Revised Standard Version แปล almah ว่า "young woman" แล้วเกิดการโต้แย้งขึ้นในหมู่คริสเตียนอเมริกันสายอนุรักษ์นิยม ศิษยาภิบาลคนหนึ่งเผาฉบับ RSV ต่อหน้าสาธารณะ (Metzger 2001, หน้า 120) ไม่มีต้นฉบับใหม่ ไม่มีหลักฐานใหม่ มีแต่คำภาษาอังกฤษที่เปลี่ยนไปหนึ่งคำ
ฉบับแปลทุกวันนี้ยังแยกกันอยู่ ฉบับที่แพร่หลายในกลุ่มอีแวนเจลิคัลอย่าง NIV และ ESV ยังใช้ "virgin" ฉบับสมัยใหม่ส่วนใหญ่ใช้ "young woman" ข้อพิพาทไม่ได้อยู่ที่ฮีบรู ทั้งสองฝ่ายอ่านคำเดียวกัน มันอยู่ที่ว่าภาษาอังกฤษจะรับข้อบังคับข้อไหนไปแบก
สิ่งที่เอนทรีนี้อ้างจึงแคบ ไม่ได้อ้างว่าใครแปลผิด ไม่ได้อ้างว่าหลักคำสอนถูกหรือผิด อ้างแค่ว่าคำฮีบรูคำหนึ่งเปิดคำถามค้างไว้ คำกรีกคำหนึ่งปิดมันลง และภาษาปลายทางไม่มีที่ว่างให้คำถามที่เปิดค้าง ผู้แปลที่อเล็กซานเดรียในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาลไม่ได้เลือกระหว่างถูกกับผิด เขาเลือกระหว่างข้อบังคับสองข้อ และเขาต้องเลือก
สิ่งที่ข้ามไม่ได้: ความเงียบของ almah ข้ามไม่ได้ ฮีบรูมีคำว่า betulah สำหรับหญิงพรหมจารีอยู่แล้วและไม่ใช้ ตัวบทจึงบังคับเรื่องวัยและปล่อยเรื่องสถานะไว้ว่าง กรีกต้องหยิบคำที่บังคับอะไรสักอย่าง และเมื่อหยิบแล้ว ที่ว่างนั้นก็ไม่มีอยู่อีกเลย
จะพลิกคำตัดสินนี้ได้เมื่อ: มีคนแสดงว่าคำถามเรื่องพรหมจรรย์ไม่เคยเปิดค้างอยู่จริง — จะโดยชี้ว่า almah ในภาษาฮีบรูบังคับเรื่องนี้อยู่แล้ว ค้านความเห็นของ Sweeney 1996 และ Coogan 2007 หรือโดยชี้ว่าภาษากรีกในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาลมีคำที่บังคับเฉพาะวัยและปล่อยสถานะไว้ว่างได้อย่าง almah แล้วผู้แปลข้ามคำนั้นไป ถ้าคำนั้นมีอยู่จริง parthenos ก็เป็นทางเลือก ไม่ใช่ข้อบังคับ และเอนทรีนี้ผิด
แหล่ง: Isaiah 7:14 — https://en.wikipedia.org/wiki/Isaiah_7:14 · Letter of Aristeas — https://en.wikipedia.org/wiki/Letter_of_Aristeas · Papyrus Rylands 458 — https://en.wikipedia.org/wiki/Papyrus_Rylands_458 · Codex Vaticanus — https://en.wikipedia.org/wiki/Codex_Vaticanus · Codex Sinaiticus — https://en.wikipedia.org/wiki/Codex_Sinaiticus (หน้าเหล่านี้คือที่มาของการอ้างอิงทุกชิ้นในเอนทรี — Sweeney 1996, Coogan 2007, Saldarini 2001 หน้า 1007 ใน Eerdmans Commentary on the Bible และ Metzger 2001 หน้า 120 เล่มนี้ไม่ได้เปิดตัวเล่มต้นทางเหล่านั้นเอง)
บทถัดไป · 3 / 1103 · สองฉบับ หนึ่งประเทศ